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《家族》苦难意识的自我觉醒

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在我国,自古以来人们习惯于要么以良心、同情心来谴责苦难,要么把苦难当做人格修养、道德完善的催化剂。而且,由于个性意识的匮乏,苦难最终都指向了家仇国恨,并未落实到受难的个体身上。” 张炜的《家族》突破了传统束缚,转向追问历史中事件的原始形态,关注历史与现实中个体生存的境遇,显示出强烈的苦难意识的自我觉醒,超越了一般作家的苦难叙事模式,其苦难意识也就富有了现代意义

(一)救赎:苦难叙事圭皋的呈现宗教主义者认为苦难是人与生俱来的。因此完成对苦难的救赎是人一生之重任,也是人的终极关怀。在齐鲁大地文化照耀下土生土长的张炜.无疑深受儒家思想的影响,“但灵魂深处又与儒家整体的‘乐感’精神迥异。从朴素的人道精神出发.从现实与历史中,他更深切地体验到一种浑厚的人类、人生与历史的苦难情感” ( ,这促使“他扬善惩恶、仗义疏财、爱憎分明,性格外柔内刚,气质温文尔雅,人生理想表现为对真、善、美的追求,他操文为业,道德救世” 。《家族》的历史苦难叙事、现实苦难叙事,作家都赋予叙述者道德救世、理想救赎的话语、行为权利。将苦难进行主体内化,加以切肤之痛、令人灵魂震颤的方式进行叙述。这种“内在的、生存论意义上的”苦难。文本授意于历史层面上的宁府和曲府两大家族中的人物.也授意于现……

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