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无可替代的失败者

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适逢香山知县的父亲去世,他丁忧三年的守制,给了神父们的一线转机,他们再次通过送礼获得了前往省城的许可,但实际上,他们是被当作俘囚而押解去的,理由是他们携有免职总督写给广州海关道的书信。应该说收礼的代理知县完全做到了拿人钱财替人消灾,而且这个灾消得十分地富有中国式的创意。
海关道客气地接待了他们,并且答应了他们留驻的请求,但因为察院大人即将抵达,为了避免他对自己的弹劾,只好让两位神父火速离开。
茂盛的希望几乎又归破灭之时,失望的深渊中突然出现了生机。肇庆知府王泮派人来到澳门,以总督批准可在肇庆建堂居住,邀请神父们前往。之后的事情似乎就比较顺利了,虽然还有过被遣返澳门的舛途,但利玛窦自肇庆立足而后,至韶州而南昌而南京,最后终于如愿到了天子脚下的北京。
在沙勿略之后,耶稣会士们便制定了新的传播福音方法,就是强调适应各民族的风俗习惯。所以在创建中国耶稣传教团的时候,年轻的利玛窦们并不公开谈论宗教的事情,他们把时间用在了研习中国语言书法和当地的风俗习惯上,他们结交官员士绅,博得了一片的好感和赞叹。利玛窦后来被指责过分关注发展与儒家杰出人物的关系而不是布教事业的进展,但利玛窦所担心的,却是假如过分追求基督徒数字的增长,也许会导致多年的成果在一夜之间丧失殆尽。因此,利玛窦对于自己……

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